Graneles

Con la escritura comienza a existir en el mundo la memoria colectiva y la capacidad de mitificación; la imprenta generalizó la información y secularizó el sacerdocio de lo mítico. Hoy Internet no deja mucho espacio al secreto o al mito más allá de la propia tecnología. Hoy paso de ser un observador interesado (del psicoanálisis) o un degustador con opiniones (sobre la cultura) a expresarme como un escritor sin género .

El final de siglo nos trae la idea de las comunidades identitarias solapadas en donde la diversidad es mucho más difícil de entender y mucho más complicada de medir. ¿No sería la no-linealidad la forma de reflejar esta diversidad? En la entrega anterior traté de expresar mis observaciones sobre la importancia de la no linealidad narrativa y de los secretos en el despliegue de la psique como primera aplicación de los comentarios de Alberto Noguera (Por qué escribo lineal) y de Iñigo Medina (Calvin habla en el tiempo de los registros) aparecido en la Bitácora de las Indias.

El fin de semana de mediados del mes de noviembre me acerqué a la Biácora de las Indias y me encontré con dos artículos que me hicieron pensar. El primero, firmado por Alberto Noguera, nos explicaba porqué escribir lineal y el segundo, debido a Iñigo Medina, hacía pensar a su Calvin, sobre el tiempo de los registros . Aún a riesgo de no hacer justicia ni a los argumentos del primero ni a la seriedad del segundo, voy a simplificar ambas piezas diciendo que, en la primera, Noguera defiende que la novela como género literario es algo lineal que no se beneficia en nada de la posibilidad técnica del hipertexto y que, en la segunda, Medina se pregunta si la traza que los registros digitales van dejando a nuestro paso nos conducen a la transparencia o a la prudencia.

La pelota vasca. La piel contra la piedra es un producto artístico de un autor llamado Julio Medem que toma como materia prima el paisaje y la opinión, los trabaja como sabe y nos regala su punto de vista sobre lo que pasa en Euskadi. Medem es vasco y yo también, por lo que no es de extrañar que me haya emocionado, a pesar de mi presunta racionalidad, al enfrentarme a ciertos aspectos de su trabajo.

En terminología marxista y bien expresiva podemos decir que los cambios en los modos de producción acarrean cambios en las relaciones sociales. La Revolución Industrial fue un cambio en el modo de producción que trajo consigo un ejercito de reserva mezcla de lo que hoy llamaríamos explotados, marginados, subempleados, desempleados, etc. y que acabó conformando una clase social proletaria.

La mayoría de los diarios, y especialmente los económicos, se han hechos eco de los datos del INEM que muestran que el paro registrado ha subido en términos anuales un 1,6% y que las vacantes registradas, en los mismos términos anuales, han aumentado un 13%. Hay hoy en España 1.573.495 parados registrados (otra cosa es la EPA- Encuesta de Población Activa- pero no me voy a preocupar de estas distinciones hoy) y 152.000 vacantes sin cubrir. El Editorial de Expansion del 2 de septiembre ( La Paradoja liberal en España ) y el artículo de Juan Francisco Gimeno ( Desajustes entre oferta y demanda de trabajo ) en la misma publicación del día 3 se refieren a estos datos y los explican de manera correcta y convencional que sin embargo me plantea una duda y una crítica que quisiera explicitar y elaborar brevemente.

Publicado en Expansión Por Juan Urrutia y Salvador Barberá, Catedráticos de Fundamentos del Análisis Económico . El editorial del Financial Times (F.T.) del 20 de octubre, y titulado EU must keep it simple , contraponía el método de toma de decisiones elaborado por la Convención con el acordado en Niza hace poco menos de tres años. El editorial se inclinaba por el método de la Convención (en el que cada Estado de los 25 miembros de la U.E.

Que el dinero no hace la felicidad es una pieza de sabiduría popular en cuyo análisis no imaginamos a los economistas para quienes la idea de felicidad parecería totalmente ajena. Sin embargo empiezan a aparecer estudios y encuestas sociológicos, así como experimentos de laboratorio, relacionados con los determinantes de la felicidad, que plantean problemas interesantes que la ciencia económica, en su afán imperialista, pretende hacer suyos. Pero, como simpre, hay antecedentes.