Este era el título de un trabajo famoso del gran Max Weber. Pero no estoy seguro de que yo comparta su objetivo. Lo que yo quiero es comparar el descubriminto del mundo, que se supone es la tarea y el logro del ciéntifico, con la construcción del mundo, tarea ésta que correpondería al político y hoy, diríamos, no solo al político, sino también al pensador social y al tecnólogo.
Los analistas de la coyuntura y los predictores ( forecasters ) de la inflación est án siendo muy demandados porque la industria de fondos cree no entender lo que hace el Banco Central Europeo gobernado por Trichet. Acaba de subir el tipo de intervención, que es lo que puede manejar, y se marca unos discursos crípticos que dejan a la industria perpleja y dubitativa entre la psibilidad de que no lo vuelva a hacer y la eventualidad que estemos en el comienzo de una cadena de ascensos. Dada la situación cuyuntural de la eurozona, en la que no parece que haya divergencias de apreciación entre los analistas, parece ser que, a diferencia de hace unos meses, la discusión del BCE estuviera entre mantener los tipos o subirlos; pero la opinión mayoritaria es que la discusión debería haber seguido, mientras se aclaran las tendencias de la economía real, y que no había ninguna urgencia de actuar después de 36 meses de inactividad.
Topo de golpe, sin previo aviso, sin ninguna intuición de lo que iba a pasar, con un libro de Eugenio Trías que me retrotae a tiempos muy lejanos y, sin embargo, muy próximos. Se trata de La Dispersión. Est á editado por Taurus en la colección Ensayistas de hoy y es del año 71.
¿Puede una nueva vida empezar por un blog? O, m ás exactamente, ¿puede la iniciación de un blog ayudar a reencarnarse?. No tengo una respuesta general; pero en mi caso pienso que su ayuda puede ser decisiva.
Salvador García Atance nos regaló hace un mes un magnífico artículo sobre " Terrorismo, Poder y Ciudadanía " en el que dejaba a un lado las explicaciones más comunes del fenómeno, que confunden su naturaleza con las razones de su persistencia, y centraba su discurso en la necesidad de perseverar en el respeto de los derechos civiles y en el imperturbable ejercicio de nuestras tareas cotidianas a fin de acabar con un terrorismo que lo que persigue de verdad es el poder. ¿Para qué habría yo de añadir algo si estoy totalmente de acuerdo y encuentro por fin alguien que responde a la pregunta adecuada? La contestación es que lo voy a hacer porque creo que puedo enriquecer lo que significa la falta de poder, la impotencia, y profundizar en cómo debería ser ese ejercicio cotidiano de nuestros quehaceres.
Publicado en Expansión Hace unos días publiqué en Expansión Aumann I: Cooperación y epistemología , un artículo sobre un aspecto de las aportaciones de Aumann a los juegos estratégicos que me parecía a la vez inquietante y fascinante y que, sin embargo, no había sido mencionado como tal en las notas oficiales que acompañaban a la concesión del premio Nobel, aunque se daba cumplida cuenta de él en el artículo de Mas-Colell en El Pais (" Los juegos de Aumann y Schelling ", 17 de octubre). Se trataba de la integración de la irracionalidad, entendida como desconocimiento de la racionalidad ajena, en la Teoría de los Juegos. A pesar de la importancia de este tema para los juegos estratégicos hay que dejar constancia de que Aumann es también un eximio investigador en el ámbito de los juegos coalicionales en los que el compromiso firme entre jugadores de cualquier subconjunto del conjunto de todos ellos es " técnicamente " posible y cabe, por lo tanto, considerar grupos de individuos o, tal como se suelen denominar, coaliciones.
Publicado en Expansión, miércoles 2 de noviembre de 2005 La Teoría de los Juegos es una rama humilde de la matemática que nace asociada a la Economía de la mano de von Neuman y Morgenstern que, en el año 1944, publican su obra mítica " Theory of Games and Economic Behavior ". Esta obra seminal cubre tanto los juegos coalicionales como los juegos estratégicos en terminología que me parece más expresiva que la más tradicional que se refiere a juegos cooperativos y no-cooperativos. En efecto, en estos últimos cada jugador se supone incapaz " técnicamente " de mantener compromisos firmes con cualquier otro, de forma que no cabe hablar de coaliciones de agentes y, en este sentido, conforman un instrumento adecuado para hablar de conflicto y, paradójicamente, para entender la posibilidad de que surja la cooperación como un resultado y no como una hipótesis.
No me quiero referir exclusivamente al fenómeno religioso pues no todas las religiones tienen iglesia y no toda iglesia es religiosa. Sí quiero referirme a las parroquias, sectas o capillitas, que, como carecen de razones generalmente aceptables para creer lo que dicen creer o para obrar como obran, no pueden evitar la incertidumbre en la que se mueven sus miembros y tratan de exorcizarla mediante ceremonias de excomunión que llaman la atención por su crueldad y por su inflexible empecinamiento irreversible. Recuerdan en su actuación a aquella escena de una película de Glauber Rocha (creo recordar que su título en castellano era "Dios y el diablo en la tierra del sol") en la que Dios mostraba su superioridad evitando ayudar a un pobre hombre que, como Sísifo, arrastraba una enorme piedra que con su peso le hacía tropezar como Cristo con su cruz a cuestas camino del Gólgota.
