Graneles

Escribía hace poco sobre un aspecto de la forma de entender How make things with words de John Austin y también anunciaba otra manera de hacerlo más a tono con la filosofía analítica o con la filosofía del lenguaje. Se trata de distinguir claramente entre things y objects . En español es dificil hacer esa diferenciación.Quizá lo más ajustado fuera entronizar una distinción entre cosas (objects) y asuntos ( things) algo que suena como muy raro, pero no lo es tanto cuando reconocemos que la etimología de things hace referencia a decisiones judiciales o legislativas.

Hace cuatro días les contaba un experimento que me presentaron en Barcelona. Hoy voy a tratar de contarles otro que me impactó bastante. Lo expuso Enrique Fatás (UV) y como coautoras aparecían Espinosa UPV/EHU) y Ubeda (UV).

Ayer tomé un taxi en la plaza de San Pedro de Deusto para que me llevará al aeropurto de Loiu a toda prisa a fin de no perder el último avión a Madrid. Luego resultó que me hicieron esperar una hora lo que me díó tiempo para degustar ansiosamente dos paquetitos de chocolate con leche y aceite y de charlar ampliamente con una antigua alumna hecha ya una seria profesora que acudía la capital para trabajar por la profesión a través de la ANECA. Pero la cuestión es que el taxista iba oyendo el Concierto Emperador para piano de Beethoven).

En una cena de amigos la conversación no encuentra dirección y se bambolea perezosamente por diferentes áreas intelectuales. Mi buen amigo APA confiesa su admiración por la filosofía del lenguaje y la filosofía analítica más concretamente por la obra de John Austin en general como parte de la que hace muchos años se llamaba la de filosofía del lenguaje de Oxford y que yo descubrí el verano de 1967 en Blackwells paseándome entre los libros y leyendo las contraportadas, pero muy especialmente por su obra How to make things with words. Mientras pronuncia ese título hace un gesto con las manos que parece surbrayar la palabra "cosas" como algo material:un objeto .

Les dejé hace unos días con un ejercicio literario que espero les haya gustado y les anunciaba mi asistencia al IMEBE (International Meeting on Behavioral and Expariemntal Economics) que se celebraba en Barcelona. Han sido unos días agotadores para quien, como yo, no está acostumbrado a escuchar presentaciones cortas sobre experimentos, sean de laboratorio o de campo, de las que es dificil entresacar las lecciones que pudieran ser útiles para enriquecer las teorías económicas o para simplemente aprender regularidades interesantes o sorpredentes. La primera sesión a la que asistí quería ser sobre economía política y comenzaba por un trabajo de Maripaz Espinosa et al.

Llamarle niño, que es lo que era, hubiera sido poco fiel a su imagen. Seguía vistiendo pantalón corto pero los pelos de las piernas delataban una adolescencia adelentada y aparentemente inacepatable para su madre que le acompañaba a menudo hasta cerca de la estación de tren y que ya tenía que mirar hacia arriba para darle los últimos consejos, siempre los mismos. No hacía mucho que la familia había llegado al pueblo.

Para mi generación Howl es un himno sagrado. Es un largo poema de Allen Ginsberg publicado en los años 50 que sirvió de bandera para muchos de los que creyeron en la contracultura pues pensaron que aquella en la que habían crecido estaba muerta. La peícula que acaba de llegar a las pantallas aunque es oficialmente del año pasado mantiene algunas de aquellas características libertarias.

La idea me la dio anoche una amiga hablando de los acontecimientos del mundo árabe. Vestir un burka-afirmaba ella- puede tener sus ventajas, así que ni corto ni perezoso esta misma mañana me he envuelto en uno que como capricho pintoresco adquirimos hace algunos años y que tiene un colorido "azul eva shanung" además de una rejilla tupida a la altura de los ojos que, en cualquier caso, he sombreado con el rimmel de mi mujer. No es que quiera disfrazarme de mujer como tantos hombres en carnaval, sino que se trata de un experimento sobre la densidad del deseo grupal que, ahora entiendo, es como una nube que distorsiona nuestra visión del mundo y de la vida.